Stoßt am Neumond[1] in das Horn[2], am Vollmond,[3] zum Tag unseres Festes! Denn das ist eine Satzung für Israel, es ist eine Verordnung des G-ttes Jakobs.[4] Er setzte es ein als Zeugnis für Joseph, als er auszog gegen das Land Ägypten. – Eine Sprache, die ich nicht kannte, höre ich: Psalm 81,4-6
Im alten Babylon wurde ursprünglich ein reiner Mondkalender verwendet, wobei der Neumond der Monatsbeginn war. Bei Vollmond, der nach diesem Kalender immer zur Monatsmitte war, gab es Feiern (der Name dafür war sappatu, davon leitet sich der Sabbat ab).
Philon von Alexandria schreibt
For it is said in the Scripture: On the tenth day of this month let each of them take a sheep according to his house; in order that from the tenth, there may be consecrated to the tenth, that is to God, the sacrifices which have been preserved in the soul, which is illuminated in two portions out of the three, until it is entirely changed in every part, and becomes a heavenly brilliancy like a full moon, at the height of its increase at the end of the second WEEK…
Denn es heißt in der Heiligen Schrift: Am zehnten Tag dieses Monats nehme jeder von ihnen ein Schaf nach seinem Hause; damit vom zehnten Tag an die in der Seele bewahrten Opfer dem zehnten, das heißt G-tt, geweiht werden, wobei die Seele in zwei von drei Teilen erleuchtet wird, bis sie in jedem Teil völlig verändert ist und zu einem himmlischen Glanz wie ein Vollmond wird, auf dem Höhepunkt ihrer Zunahme am Ende der zweiten WOCHE...
Philon bestätigt, daß das Passahfest zum Ende der zweiten Woche mit dem Vollmond zusammenfällt.
Andere Passagen aus der jüdischen Literatur, die in der Ära des späten Tempels geschrieben wurden, zeigen ebenfalls, dass zeitgenössische Priester damals die jährliche Ernte um einen Mondquartalsplan herum durchführten. Ein Abschnitt aus Die Sondergesetze, Teil 1 deutet darauf hin, dass die Mitglieder der Priesterschaft mit einem Ernteplan vertraut gewesen waren, der auf den Mondphasen beruhte:
"[Der Mond] erhält die perfekten Formen in Perioden von 7 Tagen - der Halbmond in der ersten 7-Tage-Periode nach seiner Konjunktion mit der Sonne, Vollmond in der zweiten; und wenn er wieder zurückkehrt [= nach dem Vollmond], ist die erste bis zum Halbmond, dann hört er bei seiner Konjunktion mit der Sonne auf. . . das feinste Kornmehl mit Öl vermischt . . . und Wein in vorgeschriebenen Mengen [werden periodisch angeboten] . . . Der Grund dafür ist, dass auch diese durch die Mondumlaufbahnen in den Jahreszeiten zur Reife gebracht werden, insbesondere wenn der Mond zur Reifung der Früchte beiträgt; Getreide und Wein und Öl . . . " (Verfasser: der jüdische Schriftsteller: Philo Judaeus um die Wende der christlichen Zeitrechnung, Übersetzung nach Yonge).
Auch der jüdische Geschichtsschreiber Flavius Josephus schreibt über Ereignisse wie dem Exodus:
Sie verließen Ägypten im Monat Xanthikos um die Zeit des Vollmondes am fünfzehnten Tag.
Klemens von Alexandria beschreibt den Mondmonat in 4 Wochenperioden von 7 Tagen wie folgt:
Und in Perioden von 7 Tagen durchläuft der Mond seine Veränderungen. In der ersten Woche wird er zum Halbmond, in der zweiten zum Vollmond, und in der dritten Woche, in der er abnimmt, wieder zum Halbmond, und in der vierten verschwindet er.
Der Uposatha ist der buddhistische Sabbattag, der seit der Zeit Buddhas (500 v.u.Z.) existiert und noch heute von Millionen von Anhängern in Regionen des Ostens befolgt wird
Im Allgemeinen wird Uposatha etwa einmal pro Woche in Übereinstimmung mit den vier Mondphasen beobachtet: Neumond, Vollmond und die zwei Viertelmonde dazwischen. In einigen Gemeinden werden nur der Neumond und der Vollmond als Uposatha-Tage beobachtet.
Aus den Qumran-Handschriften geht folgendes hervor
Da der Mondzyklus 29,53 Tage dauert und mit dem Neumond beginnt, brauchen wir nur die aufgeführten Vollmondtage mit der Phase von 14,76 Tagen zu korrelieren, da der Vollmond im Durchschnitt auf halber Strecke des Zyklus auftritt. Die Fokussierung auf die Vollmonde macht sofort deutlich, wie das Ende des Mondmonats definiert wurde. Die letzten Tage des Monats werden fast immer als 13 Tage nach dem Vollmond aufgeführt, unabhängig davon, ob der Monat 29 oder 30 Tage hat oder nicht. Das bedeutet, dass der letzte Tag im Durchschnitt am Tag 27.76 liegt (14.76 + 13 = 27.76). Das sind fast zwei volle Tage vor dem Neumond (am 29.53), was bedeutet, dass der letzte Tag ihres Monats der letzte Tag war, an dem die alte Sichel vor der Morgendämmerung sichtbar war. Das unterscheidet sich sehr von der Vorgehensweise in Jerusalem, wo der neue Halbmond beobachtet wurde, stimmt aber mit einer vorgeschlagenen Methode überein, wie ein galiläischer Kalender hätte geregelt werden können.[14] So war in Qumran der erste Tag des Monats offenbar der erste Tag, an dem der Mond nicht sichtbar war.